[스크랩] 옛 선인들의 시조와 동양화 ( 2018년 2월 16일 금요일 출석부)

옛 선인들의 시조와 동양화 

탄노가 (嘆老歌) 
한 손에 막대 잡고 또 한 손에 가시 쥐고 
늙는 길 가시로 막고 오는 백발 막대로 치려터니 
백발이 제 먼저 알고 지름길로 오더라.  
우탁 (1263~1343) 호는 역동, 고려 충숙왕때의 학자 

하여가 (何如歌) 
이런들 어떠하며 저런들 어떠하리 
만수산 드렁칡이 얽어진들 어떠하리 
우리도 이같이 얽혀져 백년까지 누려보세 
이방원(1371~1422) 조선 제3대 임금 태종이 아직 임금이 되기전 
정몽주가 이성계의 병문안을 왔을 때 
정적 정몽주의 의향을 떠보며 회유를 하려는 노래다. 

단심가(丹心歌) 
이 몸이 죽고 죽어 일백번 고쳐 죽어 
백골이 진토 되어 넋이라도 있고 없고 
님 향한 일편단심 가실 줄이 있으랴 
포은 정몽주 (1337~1392) 고려 공민왕때 벼슬은 문하시중 
이방원의 '하여가' 에 대한 정몽주의 응답의 노래이다. 

백설이 자자진 골에 구름이 머흐레라 
반가운 매화는 어느 곳에 피었는고 
석양에 홀로 서서 갈 곳 몰라 하노라 
목은 이색 (1328~1396) 고려말의 대유학자로 
공민왕때 문하시중 우국충정을 담은 노래로 
여기서 구름은 이성계의 신흥세력,
매화는 우국지사,석양은 고려 왕조를 의미. 

회고가(懷古歌) 
오백년 도읍지를 필마로 도랐드니 
산천은 의구한데 인걸은 간데 없네 
어즈버 태평연월이 꿈이련가 하노라 
야은 길재 (1353~1419) 고려말 공민왕때의 학자 
이방원이 태상박사의 벼슬을 내렸으나 고사하고 
고려에 대한 충절을 지켰다.

가마귀 싸우는 골에 백로야 가지마라 
성낸 가마귀 흰 빛을 새오나니 
창파에 조히 씻은 몸을 더럽힐까 하노라 
이 씨 (정몽주의 어머니)의 아들에 대한 훈계의 노래다. 
 
가마귀 검다 하고 백로야 웃지마라 
겉이 검은들 속조차 검을소냐 
겉 희고 속 검은 이는 너 뿐인가 하노라 
태종조때의 영의정 이직, 호는 형제, 
사람을 겉 모습만으로 비평하지 말것이며 
겉 모양은 훌륭하여도 마음이 검은 사람도 많다는 경계의 노래다. 

강호에 봄이드니 이 몸이 일이하다 
나는 그물 깁고 아희는 밭을 가니 
뒤뫼에 엄 긴 약초를 언제 캐려 하나니 
황희(1363~1452) 호는 방촌, 공민왕~문종 때의 영의정 
이 노래는 정계를 은퇴하고 고향으로 낙향하여 
전원 생활을하며 평화롭고 아름 다운 농촌의 봄 풍경을 읊은 노래. 

가노라 삼각산아 다시보자 한강수야 
고국산천을 떠나고자 하랴마는 
세월이 하 수상하니 올동 말동 하여라 
김상헌 (1570~1652) 인조때의 정치가 
병자호란때 끝까지 싸울것을 주창한 척화파 충신으로 
심양에 인질로 가며 읊은 우국 충정의 노래다. 

동창이 밝았느냐 노고지리 우지진다 
소칠 아이는 여태 이럿느냐 
재 너머 사래 긴 밭을 언제 갈려 하나니 
남구만 (1629~1711) 효종때 등제하여 영의정 역임, 
낙향하여 전원생활을 하며 농촌의 평화로움을 그린 노래. 

꽃은 무슨 일로 피면서 쉬이 지고 
풀은 어이하야 푸르는 듯 누르나니 
아마도 변치 않을손 바위 뿐인가 하노라. 
윤선도 (1587~1671)호는 고산, 효종의 스승 이기도함. 
오우가(五友歌) 중에 일생을 유배지에서 보내다 싶이한 
불운한 학자요 정치가였다. 인생무상을 읊었다. 

자네 집에 술 익거던 부디 날 부르시소 
내 집에 술 익거던 나도 자네 청하옵세 
백년 덧 시름 잊을 일을 의논코자 하노라 
김육 (1580~1658) 호는 잠곡, 영의정을 역임 
술도 술이려니와 우정을 잘 표현. 

술을 취케 먹고 둥글게 앉았으니 
억만 시름이 가노라 하직한다 
아이야 잔 가득 부어라 시름 전송하리라 
정태화 (1602~1673) 호는 양파, 영의정을 지냄, 
낙향하여 벗들과 더불어 술 마시는 심경을 노래로 표현. 

붕우가(朋友歌) 
마음이 지척이면 천리라도 지척이요 
마음이 천리오면 지척이라도 천리로다 
우리는 각재 천리오나 지척인가 하노라 
작자 미상

처세가(處世歌) 
들은 말 즉시 잊고 본 일도 못 본듯이 
내 인사 이러하매 남의 시비 모르로다 
다만 손이 성하니 잔 잡기만 하노라 
송인 (1517~1854) 중종~선조 중종의 부마 
일일히 참견하지 말고 듣고도 못 들은체 
보고도 못 본체하는 처세술을 노래. 

청산도 절로 절로 녹수도 절로 절로 
산 절로 물 절로 산수간에 나도 절로 
이중에 절로 자란몸이 늙기도 절로하여라 
김인후 (1510~1560) 호는 하서, 중종~명종 학자 

송림에 눈이 오니 가지마다 꽃이로다 
한 가지 꺾어내어 님 계신 데 보내고져 
님이 보신 후에야 녹아진들 어떠리 
정철 (1536~1593) 호는 송강, 
사랑하는 님에게 흰 눈과 같은 
자신의 맑은 마음을 알리려는 연군의 정을 노래. 

탄로가(嘆老歌) 
뉘라서 날 늙다던고 늙은이도 이러한가 
꽃 보면 반갑고 잔 잡으면 웃음난다 
추풍에 흩날리는 백발이야 낸들 어이하리요 
김정구 (연산군때 사람) 
이 노래에서의 꽃은 여자를 의미. 
 
옥에 흙이 묻어 길가에 버렸으니 
오는 이 가는 이 흙이라 하는고야 
두어라 알 이 있을지니 흙인듯이 있거라 
윤두서(1668~?) 호는 공제, 유선도의 증손 
겸허한 처세관으로 현인은 아무리 초야에 묻혀 있어도 
자연히 알려지게 된다는 뜻이다 

오륜가(五倫歌) 
아버님 날 낳으시고 어머님 날 기르시니 
부모옷 아니시면 내 몸이 없으렸다 
이 덕을 갚으려니 하늘 끝이 없으리 
주세붕 (1495~1570) 백운동 서당을 창건하며 서원의 창시자 

청산리 벽계수야 수이감을 자랑 마라 
일도창해하면 다시 오기 어려워라 
명월이 만공산 하니 쉬어간들 엇더리 
황진이 (본명은 진, 기명은 명월) 중종때의 송도 명기, 
시 서화 음률에 뛰어남 
 
산은 옛 산이로되 물은 옛 물이 아니로다 
주야에 흐르거든 옛 물이 있을소냐 
인걸도 물과 같아야 가고 아니 오노매라 
황진이
스승의 죽음을 노래함

마음이 허공 같을 때 / 국악 명상음악


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출처 : 화 목 한 사람들

글쓴이 : 閔在鏞 원글보기

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